少女娼婦：野獸之道

牛排

　　George is the scapegoat of his classmates. One day he cracks and shoots them. His best and only friend Blaise is accused in his place and sentenced to 7 years in a psychiatric hospital. At the day of his release, Blaise realizes he only has one family: his best friend George. But he does not want to hear about his childhood friend, as he tries to integrate with the "Chivers" a gang whose members wear red jackets and boots, drink milk, drive sport trucks and play an incomprehensible and violent game that mixes cricket and mental arithmetic.

春娥

 在通往村東頭的一條田間小路上，剛從縣城回來的侯家二小子侯保見把自行車騎得飛快。快到村口時，保見順便看了一眼在瓜地看瓜的木倉大叔后，急不可待地來到春娥家，擁吻著春娥就往里屋走。自從正月十五看花燈時和春娥好上后，在縣城幫老大看飯館的保見就像丟了魂似地隔三差五就往家里跑。春娥是個命苦的女人。結婚不到二年，丈夫就死了，兒子馬駒都快五歲還不會說話。丈夫死后，漂亮賢惠的春娥里里外外一把手，既操持著家務，還把老公公木倉爹侍侯得就如同自己的親爹一樣。木倉大叔也是一個通情達里的人。兒子死后，木倉大叔就搬出門，帶著不會說話的小孫子馬駒，一心撲在村頭的瓜地里。其實，木倉大叔這樣做也有他另一層心思，那就是木倉大叔理解作為一個女人的苦。畢竟紙里包不住火。保見來的次數多了，從家里跑到瓜地的看家狗“利來”的異常引起了木倉大叔的警覺。終于，春娥和保見的事被木倉大叔發現。這種事要放在別人肯定不會輕饒，但木倉大叔理解兒媳婦春娥的苦。既然生米煮成了熟飯，春娥和保見的事在村主任的撮合和主持下，一個簡單的婚禮算是成全了一對有情人的姻緣。春娥嫁到老侯家后，因為保見害怕他爹的緣故，再加上春娥又是一個寡婦，所以在侯家過著忍氣吞聲的日子。但這一切并不防礙春娥和保見的恩愛。平常的日子里，春娥擔負起一個家庭主婦的重擔，在保見爹挑剔的眼光下，百般小心地盡著一個為人兒媳婦的責任。除此之外，春娥還得隔三差五地回木倉大爹家，給木倉爹漿洗衣服、收拾家務、做一頓熱飯。春娥的苦，春娥自己不說木倉爹也看在眼里。春娥畢竟不是自己的親閨女，有些話不好明說，保見又因為害怕他爹不敢說出來。就這樣，春娥常常為了家庭的和睦忍氣以淚洗面。時間長了，心疼媳婦的保見最終與他爹鬧翻。保見爹因私放高利貸被警察詢問后，春娥把兒子馬駒從瓜地里接回了家。可等春娥再次回瓜地給木倉爹送飯時，木倉爹在勞累過度中沉然睡去，就再也沒有醒來。春娥和保見就著瓜地里的一塊空地，披麻戴孝地下葬了木倉爹。堆起的新墳前，春娥讓兒子馬駒跪下給爺爺磕頭的那一刻，瓜地里一顆熟透的西瓜“噶”地一聲裂成兩半，西瓜裂開處，瓜瓤鮮紅、瓜子如墨。

詛咒：納扎爾

要是晴天就好了

 本劇改編自自身也有護士經驗的藤岡陽子所著同名小說。故事發生在1945年的菲律賓，穿越時空的主人公，在戰爭時期物資匱乏、與死亡相伴的殘酷狀況下，與同伴們一起不失去希望地生活著，通過每天的生活，逐漸找回生存的力量。

狗心1988

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯當局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現在他的作品進入現代經典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學圈子里獲得一致好評，人們發現它確實尖銳地抨擊了現實，但它抨擊的是現實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關于哲理和社會的深邃思考。　　國際知名的醫生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發展階段的”人——沙里科夫。　　這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變為破壞客觀規律的迷信，狂熱蠻干地“創造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術只能創造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當上帝——造物主的角色，結果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。